Nous avons d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 ici et l\u00e0 la question religieuse dans ce pays. Il est temps d’en donner une image plus globale ou une meilleure compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s avant les d\u00e9buts de l’empire (IIIe si\u00e8cle avant JC), trois \u00ab\u00a0syst\u00e8mes de pens\u00e9e\u00a0\u00bb (nous ne d\u00e9battrons pas ici de la diff\u00e9rence entre philosophie et religion) se faisaient concurrence : le confucianisme, le tao\u00efsme et le l\u00e9gisme. A ceux-ci viendront s’ajouter le bouddhisme d\u00e8s le Ie si\u00e8cle apr\u00e8s JC et surtout \u00e0 partir du VIIe si\u00e8cle. Les religions monoth\u00e9istes arrivant beaucoup plus tard (l’Islam via la Route de la Soie arrivant au VIIe si\u00e8cle sous la dynastie Tang, \u00e0 peu pr\u00e8s en m\u00eame temps que le christianisme qui s’est surtout implant\u00e9 sous la dynastie Yuan – mongole – via les missionnaires \u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle; le juda\u00efsme semble aussi \u00eatre arriv\u00e9 part la Route de la Soie mais vers le IXe si\u00e8cle – les Juifs de Kaifeng mais cette histoire est tr\u00e8s peu document\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n
Le tao\u00efsme<\/strong> se caract\u00e9rise par un attachement \u00e0 l’ordre naturel des choses, \u00e0 l’harmonie de l\u2019univers notamment dans l’\u00e9quilibre de ses contraires, le Yin et le Yang. Un temple tao\u00efste sera, typiquement, peupl\u00e9 d’une multitude de dieux ou d’esprits parfois plus ou moins d\u00e9moniaques, repr\u00e9sentant les diff\u00e9rentes forces de la nature. Le tao\u00efsme fut consid\u00e9r\u00e9 comme la religion du petit peuple, pleine de superstitions et d\u00e9nigr\u00e9e par l’\u00e9lite. Cependant, le terme \u00ab\u00a0harmonie\u00a0\u00bb est encore tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les diff\u00e9rents discours du leader.<\/p>\n\n\n\n Avec le bouddhisme<\/strong>, nous montons d’un cran dans les classes sociales (et lors de certaines dynasties, le bouddhisme fut quasi religion d\u2019\u00c9tat). Le bouddhisme chinois appartient principalement \u00e0 la tradition Mahayana<\/em>, qui met l’accent sur la possibilit\u00e9 pour tous les \u00eatres de parvenir \u00e0 l’\u00e9veil et souligne le r\u00f4le des bodhisattvas, des \u00eatres \u00e9veill\u00e9s, qui restent dans le cycle des r\u00e9incarnations pour aider les autres \u00e0 atteindre l’\u00e9veil. La m\u00e9ditation et le culte des anc\u00eatres, encore tr\u00e8s pr\u00e9sents aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Le confucianisme<\/strong>, avec un accent fort sur l’\u00e9ducation et la morale des \u00e9lites, fut longtemps la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb des lettr\u00e9s, essentiellement des fonctionnaires de l’Empire, \u00e9duqu\u00e9s, sachant lire et \u00e9crire et passant les nombreux examens de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Le l\u00e9gisme<\/strong> quant \u00e0 lui est une doctrine d\u00e9velopp\u00e9e durant la p\u00e9riode des Royaumes combattants juste avant le premier Empire (qui commence en 221 avant JC). Cette doctrine met en avant la Loi, un \u00c9tat fort et centralis\u00e9. Le bien-\u00eatre de l’\u00c9tat est prioritaire et toutes les politiques sont \u00e9valu\u00e9es sur leur utilit\u00e9 pratique \u00e0 renforcer le pouvoir de l’\u00c9tat et \u00e0 maintenir l’ordre. Cette doctrine fut critiqu\u00e9e sous la dynastie Han mais au risque, assum\u00e9, de faire un anachronisme, je dirais que cette doctrine a toujours une place de choix dans la pens\u00e9e du pays avec juste le Parti \u00e0 la place de l\u2019\u00c9tat (ou confondu avec celui-ci).<\/p>\n\n\n\n Toute cette introduction pour dire encore un mot de la place de la religion (ou des syst\u00e8mes de pens\u00e9e) dans ce pays…<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9tat communiste commence par lutter contre toutes les religions pendant les ann\u00e9es 1950, puis les interdit pendant la r\u00e9volution culturelle (1966-1976) avant de graduellement mettre en place un syst\u00e8me de libert\u00e9 sous contr\u00f4le avec l’arriv\u00e9e de Deng Xiaoping au pouvoir<\/a><\/sup> au d\u00e9but des ann\u00e9es 80.<\/p>\n\n\n\n Les trois \u00ab\u00a0religions traditionnelles\u00a0\u00bb (tao\u00efsme, confucianisme et bouddhisme) sont depuis tol\u00e9r\u00e9e par le r\u00e9gime et ont globalement surv\u00e9cut jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Pourquoi ont-elles surv\u00e9cut et sont-elles tol\u00e9r\u00e9es ? Parce qu’elles n’implique pas de transcendance<\/strong> au contraire des trois grandes religions monoth\u00e9istes. Elles acceptent toutes les trois que l\u2019\u00c9tat (le Parti) soit au-dessus d’elles, de l’individu et de leurs dieux (s’agirait-il d’un h\u00e9ritage du l\u00e9gisme ?).<\/p>\n\n\n\n Au contraire, les trois grandes religions monoth\u00e9istes impliquent une transcendance : Dieu (Allah ou Yahv\u00e9) est au-dessus de tout et ses fid\u00e8les Lui sont d’abord inf\u00e9od\u00e9s ou fid\u00e8les avant de l’\u00eatre \u00e0 quoi que ce soit d’autre. Le Parti (et le l\u00e9gisme qui a, selon moi, sous-tendu toute la pens\u00e9e politique chinoise jusqu’ici) ne peut admettre cela. Il ne peut pas non plus admettre qu’une autorit\u00e9 externe (la Pape, par exemple) puisse supplanter son avis.<\/p>\n\n\n\n Ceci explique certainement en grande partie pourquoi les trois grandes religions monoth\u00e9istes n’ont pas pu s’implanter fortement dans ce pays alors qu’elles ont conquis les autres continents.<\/p>\n\n\n\n Donc pour comprendre le rapport du peuple ici avec la religion, il est important de comprendre ce rapport : l\u2019\u00c9tat (le Parti) est au-dessus de tout ; aucune religion ne peut le supplanter ; le peuple peut continuer \u00e0 avoir ses \u00ab\u00a0superstitions\u00a0\u00bb pour autant qu’elles ne mettent pas ce grand principe en cause.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comprendre le rapport \u00e0 la religion Nous avons d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 ici et l\u00e0 la question religieuse dans ce pays. Il est temps d’en donner une image plus globale ou une meilleure compr\u00e9hension. 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