\u00c9motion \u00e0 Shenzhen<\/strong>, le 18 septembre : \u00e0 environ 200 m\u00e8tres de l\u2019\u00e9cole japonaise<\/strong>, un \u00e9colier japonais \u00e2g\u00e9 de 10 ans a \u00e9t\u00e9 mortellement frapp\u00e9 au couteau par un Chinois de 44 ans (le jeune gar\u00e7on est mort de ses blessures le jour d\u2019apr\u00e8s). La date n\u2019est pas anodine puisque c\u2019est le 18 septembre 1931 qu\u2019a eu lieu l\u2019incident de Mukden <\/strong>(aujourd\u2019hui Shenyang), que la Chine consid\u00e8re comme marquant le d\u00e9but de l\u2019invasion japonaise<\/strong> de la Mandchourie, aujourd\u2019hui au nord-est de la Chine. Connaissant le tropisme chinois pour la construction sociale du trauma m\u00e9moriel, [..].<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce que je voudrais souligner ici c’est cette notion de tropisme chinois pour la construction du trauma m\u00e9moriel<\/em>. C’est une expression tr\u00e8s compliqu\u00e9e mais qui me semble bien exprimer quelque chose du pays : une tendance, une volont\u00e9 je dirais m\u00eame, de la part du parti-gouvernement, de rab\u00e2cher les traumatismes historiques et d’entretenir cela dans la m\u00e9moire collective. On en voit les cons\u00e9quences dramatiques ici avec le souvenir de la guerre sino-japonaise (1931 pour les d\u00e9buts de l’invasion de la Mandchourie mais surtout 1937-1945) mais on en subit \u00e9galement toujours les cons\u00e9quences en occident avec ce rab\u00e2chage par Mr X des traumatismes du XIX\u00e8me si\u00e8cle, des humiliations subies par ce pays de la part des puissances occidentales (plus la Russie et le Japon) durant ce si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Alors, est-ce le reflet d’un traumatisme personnel de Mr X ou quelque chose de plus fondamental dans la culture de ce pays ? Sans doute les deux. <\/p>\n\n\n\n En creusant un peu (et oui, mes r\u00e9flexions ne sont pas toujours \u00ab\u00a0premier niveau\u00a0\u00bb, je tente de les alimenter…), par rapport aux fondamentaux de la culture, si les religions se sont \u00e9loign\u00e9es du peuple \u00e0 certains moments de l’histoire (notamment r\u00e9cente), le culte des anc\u00eatres est rest\u00e9 un fondamental contre vents et temp\u00eates et donc la m\u00e9moire du pass\u00e9 (trafiqu\u00e9 ou pas, ha\u00ef ou pas) est culturellement important. Est-ce le fait d’un \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb pays qui a construit son roman national historique sur plusieurs mill\u00e9naires ?<\/p>\n\n\n\n Il me semble clair \u00e9galement que ce type de r\u00e9gime, dictatorial, se doit de construire ce roman national fort avec des ennemis externes clairement identifi\u00e9s<\/em><\/strong> ou identifiables. C’est sans doute une des caract\u00e9ristiques indissociable de ce type de r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, dans ce cas pr\u00e9cis, le Japon est loin d’\u00eatre tout blanc. Je crois avoir d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 le fait qu’il n’y a pas eu de changement fondamental de r\u00e9gime apr\u00e8s la guerre (au contraire de l’Allemagne), il n’y a jamais eu d’excuses officielles, voire de reconnaissance des faits (certains manuels d’histoire japonaise parlent toujours de \u00ab\u00a0avanc\u00e9e japonaise en Chine\u00a0\u00bb et non d'\u00a0\u00bbagression\u00a0\u00bb), …<\/p>\n\n\n\n Petit d\u00e9tail en lien avec la difficult\u00e9 de compr\u00e9hension de l’Occident par les Chinois et leur m\u00e9connaissance de notre monde, l’art occidental (autre que contemporain) n’existe pour ainsi dire pas en Chine aujourd’hui. Aucun mus\u00e9e public ne lui est consacr\u00e9. Les quelques mus\u00e9es qui pr\u00e9senteraient des \u0153uvres occidentales contemporaines, le font gr\u00e2ce \u00e0 des des achats spectaculaires d\u2019artistes internationaux par des oligarques chinois surtout d\u00e9sireux de montrer leur puissance \u00e9conomique. Il n\u2019y pas de collections constitu\u00e9es par des conservateurs-scientifiques. <\/p>\n\n\n\n Les mus\u00e9es d’art ne sont d\u2019ailleurs que tr\u00e8s rarement dirig\u00e9s par des conservateurs chinois qui pourraient faire un programme ind\u00e9pendant des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et politiques des propri\u00e9taires. Quand un mus\u00e9e d’art comprend une collection d\u2019art chinois et international quelque peu ordonn\u00e9e comme dans les mus\u00e9es occidentaux, c’est sous la direction de personnalit\u00e9s europ\u00e9ennes comme \u00e0 P3kin o\u00f9 le Belge Guy Ullens a cr\u00e9\u00e9 en 2007 le premier centre d\u2019art contemporain, l\u2019UCCA (Ullens Center for Contemporary Art – dans le quartier 798), qui a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par le critique d\u2019art fran\u00e7ais J\u00e9r\u00f4me Sans, puis par l\u2019Am\u00e9ricain Philip Tinari. <\/p>\n\n\n\n En Europe, \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb notamment au pillage du XIX\u00e8me si\u00e8cle, nous avons plus facilement acc\u00e8s \u00e0 l’art Chinois (BnF, Mus\u00e9e Guimet et mus\u00e9e Cernuschi \u00e0 Paris, British Museum, Victoria & Albert Museum \u00e0 Londres, Museum of East Asian Art dans le Somerset, Mus\u00e9e des Arts d’Asie orientale \u00e0 Cologne, Mus\u00e9e Art & Histoire \u00e0 Bruxelles, etc.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rapport tragique avec le Japon \u00c9motion \u00e0 Shenzhen, le 18 septembre : \u00e0 environ 200 m\u00e8tres de l\u2019\u00e9cole japonaise, un \u00e9colier japonais \u00e2g\u00e9 de 10 ans a \u00e9t\u00e9 mortellement frapp\u00e9 au couteau par un Chinois de 44 ans (le jeune gar\u00e7on est mort de ses blessures le jour d\u2019apr\u00e8s). 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